Mısır, çöller tarafından Nil Nehri boyunca uzanan ince tarıma elverişli toprak şeritlerine sıkışmış durumda. Nehrin düzenli su baskını ile verimli hale getirilen bu savan, on binlerce yıldır - insan hafızasının çok ötesinde bir nüfus içinde yaşıyor. Günümüz Kahire'sinin kuzeyinde nehir iki ana kola - Rosetta ve Damietta'ya ve sayısız küçük kola, iki büyük kanal arasında kesişen akarsulardan oluşan bir örümcek ağına bölünüyor. Oradan kuzeyden, denize 100 mil uzaklıkta, nehir geniş, ihtimal dışı yemyeşil bir deltayı besliyor. Nil'in bu kuzey bölgeleri, batı dünyasının güçlü alemlerinin en uzak rüyaların en küçüğü bile olmadan çok önce dünyanın en büyük medeniyetlerinden birini bahşetti, bir İslam bilgininin ifadesiyle, “Kuzey Avrupalılar hâlâ oturuyorlardı. ağaçlar. ”1 Delta'nın bolluğu, Mısır uygarlıklarının ürettiği muazzam zenginlik ve yeteneğin kaynağı olarak sonsuza kadar kaldı. Başkanlar, şairler ve devrimciler köylerinde şekillendi.
Bugün Delta, Mısır'ın ekmek kapısı olmaya devam ediyor. Piyasaları dolup taşıyor; yollar kamyonetler ve eşek arabaları ile dolup taşıyor. Mısır'da traktörler yaygın olmamakla birlikte - Tarlalar hala eski usül tarım yöntemleriyle sürülmektedir. Delta da insanlarla doludur. Kadınlar peçe veya eşarp takar; birçok erkek, ıslak zeminde sıkı çalışarak etek ucu çamurlu olan "galabiyas" denilen uzun pamuklu tunikleri giyer. Son köy, bir sonraki görünüme geçmeden önce nadiren gözden kaybolur. Kadınlar kirli kıyılarda bulaşık yıkar ve yıkanır.
Muhammed Atta, 1968'de en kuzeydeki delta bölgesi Kafr el-Sheik'te doğdu. Babası Mohamed el-Amir Awad el-Sayed Atta, küçük bir hinterland köyünden ve annesi Bouthayna Mohamed Mustapha Sheratonqi, aynı zamanda Kafr El Şeyh olarak da adlandırılan eyalet başkentinin dış mahallelerinden geldi. Mısır kırsalında hala geleneksel olarak olduğu gibi, yaşlı Mohamed ve Bouthayna ailelerinin ayarlaması ve düzenlemesiyle tanıştı ve evlendi. Düğün sırasında, Muhammed el-Amir, bilindiği gibi, hem medeni hem de şeriat veya İslam hukuku alanlarında dereceler almış, yerleşik bir yerel avukattı. Bouthayna sadece 14 yaşındaydı, ancak zengin bir çiftçilik ve ticaret ailesinin kızı olarak, sosyal merdivende birkaç basamaktan geldi ve hırslı Mohamed için iyi bir av oldu. Kısa süre sonra Azza ve Mona adında iki kızı oldu, ardından babasının adını alan bir oğulları oldu.
Babanın tarafında pek akrabaları yoktu ve Bouthayna’nın ailesiyle arasında soğuk bir mesafe vardı. Bouthayna’nın ailesi bunun Amir’in isteğine göre olduğunu söyledi. Babası kayınpederi tarafından tuhaf bir adam olarak görülüyordu.
Arap dünyasındaki köy yaşamı, başka yerlerdeki köy yaşamı ile hemen hemen aynı derecede mahremiyet sunar, ki bu da çok az şey ifade eder. Mısır’ın kalabalık coğrafyası, hayatın komünal ve paylaşılmış olması konusunda ısrar ediyor. İnsanlar üst üste yığılır. Hayatın geçirildiği ve bu şekilde şekillendiği yüzyılların yüküne direnmek gerçek bir çaba gerektirir. İnatçı bir adam olan Amir bunu harcamaya hazırdı.
"Baba yalnız. Erkek kardeş yok, belki bir kız kardeş. Onunla hiç tanışmadık ”dedi Bouthayna'nın kız kardeşi Hemide Fateh. “Burada aileler çok yakın. Ama burada bile baba ayrıydı. ”
Fateh’in ailesi Kafr el Şeyh'te belirgindir; tarım arazileri, otomobil yedek parçaları mağazası ve altı katlı ticari bir binaları var. Aile, arnavut kaldırımlı, tozlu bir caddede, beyaz badanalı duvarlar, düz kilimler, aşırı doldurulmuş mobilyalar, Panasonic müzik seti ve 19 inç Toshiba televizyonu olan sıkışık bir yürüyüş yolunda, umursamaz bir şekilde yaşıyor. Ev klimasızdır ve dairenin balkon kapıları, öğleden sonraları kaçınılmaz olan sıcağın kaçmasına izin vermek için açılmaktadır.
Fateh, inançtan çok alışkanlık dışı bir başörtüsü takıyor, dedi; ne ailesi ne de Amirler özellikle dindardı. Cemal Abdül Nasır’ın Mısır’ında, ülkenin geleceği bugün olduğu kadar geçmişe bağlı görünmediğinde büyüyen seküler neslin bir parçasıydılar. Onlar, Mısır'ı yeniden inşa edecek ve ihtişamını geri kazanacak nesildi. Biz eğitimli insanlarız, dedi Fateh, taşra halkı değiliz. Fateh üniversitede ziraat mühendisliği okudu; kocası elektrik mühendisliği okudu.
Kıdemli Amir de hırslıydı ve son derece odaklanmıştı. Hukuk uygulaması Kafr el-Şeyh'te başarılı oldu, ancak tatmin olmadı. Fateh, "Kahire'ye taşındı," dedi. Ünlü olmak istiyordu.
Kahire Yılları
Kahire, sabahları sakin ve yavaş uyanan bir şehir. Boş sokaklarda şafak söktükten saatler sonra bile ilk toz tabakası yükselmiyor. Kahireliler bunu kozmopolit bir karmaşıklığın kanıtı olarak görüyor, ancak gerçekte şehrin diğer kırsal kesimlerinden bir farkı yok gibi görünüyor. Kahire, çoğu büyük şehirden çok, bugün bir köyler topluluğu olmaya devam ediyor. Bu köylerden birkaçı, metropolün çevresinde bir halkada bulunuyor; kuyumcular, moda butikleri ve Mercedes salonlarıyla dolu. Çevreleyen çöllerin ötesinde daha geniş dünya ile sürekli iletişim halindedirler. Bu Kahire'de defileler Avrupa elçiliklerinin yeşil ağaçlı çimenlerinde sahneleniyor, dumanlı barlar soğuk Rus votkaları sunuyor ve öğle yemeği asırlık sosyal kulüplerin teraslarında yeniliyor. Evler demir kapılar ve otomatik tüfekli yaşlı adamlar tarafından korunuyor. Sadece bu gösterilerin, mağazaların, kulüplerin ve kafelerin ortasında yaşayan bir yerel toplum çemberi var, ancak şehrin çoğu bu yerlerin varlığından bile haberdar değil.
Kahirelilerin ezici çoğunluğu hayatlarını, yoksulluklarına, geçmişlerine ve burada olduğu gibi Arap topraklarında da her yerde bulunan Tanrı'larına bağlı olarak bu bilinmeyen koşullarda geçiriyorlar, Ezan günde beş kez tiz hoparlörlerle duyurulduğunda, sadık ve inançsızlar aynı şekilde namaza çağrılır. Kalabalık gecekondu mahallelerinde ve yürüme apartman bloklarında, çok az muhafız vardır ve mahremiyet, yaptığınız, söylediğiniz ve muhtemelen düşündüğünüz her şeyi fark etmemek için komşular arasındaki zımni anlaşmalarla veya her halükarda, yokmuş gibi davranmanız garanti edilir. çünkü fark etmemek neredeyse imkansızdır.
Modern, seküler, hırslı Kahire ve büyük şehrin uçsuz bucaksız, sıkışık, daha fakir mahalleleri gibi iki bölge arasındaki uçurum, genellikle bir uçuruma kadar uzanır, öyle ki geniş insanlar nadiren görebilir, çok daha az hareket ederler. İki kültür arasındaki bir adada - biri antik ve efsane ve gelenekle dolu, diğeri havalı, şık ve bir hırsız kadar mantıklı - şehrin zayıf ve mücadeleci orta sınıfı. Kahire toplumundaki bu adaya Amirler Kafr el-Şeyh'ten geldiklerinde yerleştiler.
Aile, eski finans ve hükümet merkezlerinin yakınındaki Abdin'deki Eldmalsha Caddesi'ne geldi. Amirler 1970'lerde geldiğinde, şehrin zenginliği daha yeni bölgelere, Nil boyunca batıda Mohandiseen ve Dokki'ye ve güney ve doğuda Maadi ve Heliopolis'in yeni banliyölerine göç etmeye başlamıştı. Abdin gibi eski çekirdek mahalleler parçalanmaya bırakıldı. Beş ve altı katlı taş apartman binalarının çoğu, nihayet 1952'de sona eren İngiliz sömürge yönetiminden kalanlardı. Lobiler zengin mermerler ve kireçtaşlarıyla döşendi, ancak fayanslar ufalandı ve küçük yığınlar halinde süpürüldü.
Aile buraya geldiğinde Muhammed Atta 10 yaşındaydı. Babası mahallenin düşüşünden faydalandı ve tüm katı kaplayan devasa bir çift daire kiraladı. Bu, üç çocuğa da kendi odalarına izin verdi, bu da nadirdi. Eski dairenin içi loş ve durgundu, pencereler güneşe karşı kaplıydı. Daha sonra, Muhammed’in babası, kuzeyde Akdeniz kıyısında küçük bir tatil evi satın aldı, ancak aile kasabada tutumlu bir şekilde yaşadı. Çocukların annesi Bouthayna kendi yemeklerini ve temizliğini kendisi yaptı. Baba ikinci el bir Opel kullanıyordu, ardından mütevazı bir Fiat ile takas etti. Bouthayna’nın ailesi Deltadan Abdin’i ziyarete geldiğinde, babasının çocuklara hırsını aşıladığını gördüler. "Babalarının kararlılığına ve onlardan taleplerine saygı duyuyorlardı," dedi Fateh. Bir çalışma eviydi. Oyun yok, eğlence yok. Sadece çalışma vardı."
Çocukların dairenin dışında oynamasına izin verilmedi. Genç Muhammed'in odası binanın arka tarafına, çatıların üzerinden, kablolar ve bitişik pencerelerin arasına bakıyordu. Komşular, penceresini komşu çocuklarla gizli görüşmeler yapmak için kullandığını söyledi. Oyun zamanıydı. Nadir durumlarda televizyon seyretmelerine izin verildi, dedi kuzenlerinden Essam Omar Rashad, Muhammed'in göbek dansı programları - Mısır yayıncılığının temelleri - her başladığında odayı terk edecekti.
"Muhammed'in arkadaşları orada köşede oturup fıstık çiğneyip kabukları tükürürdü. Muhammed değil. Amirlerin eski binasının zemin katında bir oto tamirhanesi işleten bir komşu olan Mohamed Gamel Khamees, "ortalıkta takılmak, arkadaş yok, çok katı kurallar yoktu" dedi. “Bir köyden geldiler ve kendi gelenekleri vardı. Onları da yanlarında getirdiler. Kapalı bir aile hayatı yaşadılar. Çok kibardılar ama başkalarıyla çok az temasları vardı. "
Bir komşu, sadece 100 metre ötedeki ilkokula yürüyüşün zamanlandığını ve çocukların kendilerine ayrılan birkaç dakikadan daha uzun sürdüğünü söyledi.
Üniversite Yılları
Amir çocukları üstün öğrencilerdi. Kızlar, Azza ve Mona, Ortadoğu'nun en prestijli eğitim kurumlarından biri olan Kahire Üniversitesi'nde fen fakültelerine girdiler. Orada yükselişlerine devam ettiler: Azza bir kardiyolog ve Mona bir zooloji profesörü oldu. Kahire'nin Giza banliyösünde, şehir ve çöl arasında bulunan üniversite, 155.000 öğrencisi ve 7.000'den fazla öğretmeni mevcuttu. Nil'in her iki yakasına, arada bir ada da dahil olmak üzere yayılmaktaydı. Kampüs o kadar büyüktü ki, bazı öğrenciler sınıftan sınıfa araba kullanıyor. Üniversiteye girebilmek için ulusal sınavları geçmek gerekirdi. Derece programları tipik olarak beş yıldır. İlk yıl, öğrencileri temel çalışma alanlarına yönlendirmek için kullanılan bir hazırlık yılıdır. Örneğin tıp okumak istiyorsanız, ancak birinci sınıf notlarınız yetersizse, kendinizi - danışmadan veya onay almadan - Süs Bahçıvanlığı Departmanına kayıtlı bulabilirsiniz.
Genç Muhammed, kız kardeşlerini okuldan üniversiteye kadar takip etti, başarıları ve inatçı babası tarafından itildi. İlk yıl öğrencilere sadece isimleri esas alınarak sınıflar verilirdi.
Muhammed Muhtar el-Rafei, “Onu orada dururken, nereye atandığını görmek için isim kağıtlarına bakarken buldum” dedi. Kendimi tanıttım. "Ben Muhammed'im" dedim. O da öyleydi. Sınıf kağıtlarına baktık. Üç tam sınıf Muhammed vardı. Vay vay…. Babalarımızın isimlerini birbirimize atıfta bulunmak için kullandık. Ben Rafei'ydim. O her zaman Amir'di. "
İkili arkadaş oldu. Her ikisi de 1985 yılında ilk yılında mükemmelleşti ve en saygın ve prestijli bölümlerden biri olan mühendislik için seçildiler. Orta Doğu'nun büyük bir bölümünde mühendislere gösterilen saygıyı aşırı vurgulamak zor. İnsanlar kelimeyi Batılıların yaptığı gibi, ismin bir parçası haline gelen bir başlık olan "doktor" olarak kullanırlar. Mühendislik bölümü muazzamdı; yaklaşık 1000 öğretmeni vardı. Boyut muazzam bir rekabet anlamına geliyordu ve - en iyi öğrenciler dışında - profesörlerin az ilgisi vardı. Mühendislik bölümünde en yüksek puanı alan öğrenciler mimarlık programına atandı. İki Muhammed, isteseler de istemeseler de mimar olarak eğitilecekti. Amir, hayatında ilk kez ağustos mühendislik bölümüne kabul edilme şerefine ulaştı, başarılı olamadı. Mimarlık, çoğu yaratıcı disiplinden daha fazlası, tamamen pragmatik olanın bir karışımıdır - ısıyı dışarıda tutmak ve ışığın içeri girmesine izin vermek için ne tür bir cam seçiyorsunuz? - ve sanatsal - bir ev hangi kelime dağarcığında konuşmalıdır? Amir analitik konularda parladı, ancak o zamanki müfredat tasarıma ve disiplinin daha yaratıcı yönlerine doğru çarpıtıldı.
Rafei, "Matematikte, fiziksel yapılarda, tasarımda daha az iyi ve daha sanatsal yönlerde çok zeki bir insandı," dedi. “Lisenin en iyi öğrencilerinden biriydi ve hazırlık yılında çok yüksek bir dereceye sahipti. Bizim zamanımızda tasarım vurgulanmıştı ve belki de ihtiyaç duyulan şeye kendini ayarlayamayacağını söyleyebilirdiniz. Üçüncü yılda, toprakları, sokak planlarını ve çeliği incelediğimizde, daha somut bir şey, mükemmeldi…. Onu bir mimardan çok bir mühendis olarak tanıyacaksın. "
Başka bir sınıf arkadaşı, işler yolunda gitmediğinde Amir'in üzüldüğünü hatırladı. O bir çocuktu, dedi. Öyleyse bir çocuk gibi, bir seferinde bir şey oldu, istediği notu alamadı ve surat astı. Biri ona, "Çocuk gibi davranıyorsun" dedi. Sonra çok ama çok sinirlendi ve bu durumu kanıtladı. Gerçekten çocuk gibiydi. Şımarık."
Esasen, Amir son derece normal olarak hatırlanıyor. "Muhammed oradaydı, tüm eğlenceli zamanlarımızı paylaştı. Beğendi. Şakalar anlatır, gülerdi. O bizden biriydi, ”dedi sınıf arkadaşı Velid Hariy...
Amir'in çocukluktan ve üniversiteden geçişinin görünürdeki sakinliği, ülke içinde meydana gelen olağanüstü kargaşayla çelişiyordu. O ve arkadaşları, idealist genç mimarların çoğu zaman olduğu gibi, gelecekleri konusunda heyecanlı, ciddi, parlak öğrencilerdi. meslek, yeni bir dünya inşa etme fikri hakkında. Aynı zamanda binlerce diğer genç Mısırlı, dünyayı biraz daha az saygın yöntemlerle değiştirme fikri konusunda ciddiydi.
1952'de Britanya'dan bağımsızlığını takiben, Mısır büyük bir iyimserlik ve hırs dönemi yaşadı. Ülkenin kontrolünü ele geçiren genç Ordu subayı Cemal Abdül Nasır, yalnızca sömürgeciliğin sınırlarını kırmakla yetinmedi; ülkenin ve tüm Arap dünyasının katlandığı uzun ekonomik ve kültürel gerilemeyi kırmak istiyordu. O agresif bir şekilde modernizasyonu takip etti
Yorumlar
Yorum Gönder